16 June 2018

காலம் செய்த கோலமடி : துளசிதரன். வே தில்லைஅகத்து

திரு துளசிதரன் வே. தில்லைஅகத்து எழுதியுள்ள காலம் செய்த கோலமடி என்னும்  புதினத்தின் அறிமுக விழா சென்னையில் நாளை (17 ஜுன் 2018, எலியட்ஸ் கடற்கரை Schmidt Memorial அருகில், மாலை 5.00 அளவில்) நடைபெறவுள்ள நிலையில் அந்நூலுக்கு நான் வழங்கிய அணிந்துரையைப் பகிர்வதில் மகிழ்கிறேன். நூல் வெளியீட்டு விழா சிறப்பாக அமைய என் மனம் நிறைந்த வாழ்த்துக்கள்.


அணிந்துரை

     புதினம் என்ற சொல்லுக்கு புதுமை, நூதனம், செய்தி, அதிசயம் என்ற பொருள்களைத் தருகிறது தமிழ் அகராதி (Tamil Lexicon, Vol V, University of Madras, Rpt. 1982). Novel என்ற ஆங்கிலச் சொல்லுக்கு அகலப் புனைகதை, இத்தாலிய கலைஞர் பொக்காசியோ இயற்றிய டெக்காமெரான் என்ற கதைத்தொடரில் ஒரு கதை, பண்டை ரோமர் சட்டத் திரட்டில் இணைக்கப்பட்ட புதுக்கட்டளை, புதிய, புதுமை வாய்ந்த, புதுவகையான, வியப்பளிக்கிற, முன்னம் அறிந்திராத என்ற பொருள்களைத் தருகிறது ஆங்கிலம்-தமிழ்ச் சொற்களஞ்சியம். (English-Tamil Dictionary, University of Madras, Rpt 2010).  நாவல் என்ற சொல்லுக்கு ஒரு கதையை உரைநடையில் விரிவாகக் கூறும் ஓர் இலக்கிய வடிவம் என்றும், புதினம் என்ற சொல்லுக்கு புதுமை, வேடிக்கை, (புதிய) செய்தி என்றும் பொருள்களைக் கூறுகிறது க்ரியா. (க்ரியாவின் தற்காலத் தமிழ் அகராதி, மறுபதிப்பு 2009).

       தமிழ் இலக்கிய வரலாறு (நறுமலர்ப்பதிப்பகம், சென்னை,  1992, 21ஆம் பதிப்பு) என்னும் தன்னுடைய நூலில் தமிழறிஞர் முனைவர் சி.பாலசுப்பிரமணியன், “தமிழில் வரலாற்றுப் புதினங்களை முதன் முதல் சிறக்க எழுதிப் பின் வந்தோர்க்கு வழிகாட்டியாய் விளங்கியவர் கல்கியே. இத்துறையின் தந்தை இவரே. முதலில் இவர் எழுதிய வரலாற்றுப்புதினம் பார்த்திபன் கனவு ஆகும்.,,,,…கல்கியை அடியொற்றிப் பலர் சரித்திர நாவல்களை எழுதி வருகின்றனர்” என்கிறார். அவர் நாவல் என்ற சொல்லையும், புதினம் என்ற சொல்லையும் பயன்படுத்துவதை இதன்மூலம் அறியமுடிகிறது.

     நாவல் என்ற சொல்லுக்கு ஈடாக தமிழில் புதினம் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. காலம் செய்த கோலமடி என்னும் இந்த புதினத்தின் ஆசிரியரான திரு துளசிதரன் வே. தில்லைஅகத்து, புதினம் என்ற சொல்லின் பொருளுக்கேற்றாற்போல மூன்று புதுமைகளை முன்வைக்கின்றார். முதல் புதுமையாக இப்புதினத்தை எழுதி முடிக்க 32 ஆண்டுகள் காத்திருந்ததாகக் கூறுகிறார்.   அடுத்த புதுமையாக இதில் இடம்பெற்றுள்ள முக்கியமான மூன்று கதாபாத்திரங்களின் சிந்தனைகள் மற்றும் நினைவலைகளின் வழியாகவே எல்லா நிகழ்வுகளும் பயணிக்கின்றன என்கிறார். அவர் கூறுகின்ற மூன்றாவதான, அதே சமயம் முக்கியமான, புதுமை வாசகரை வியப்புக்குள்ளாக்கும். 22 வயது இளைஞன் மனதில் ஓடுவதை 22ஆம் வயதிலும், 55 வயது மனிதனின் மனதில் ஓடுவதை  55 வயதிலும் கண்டும், கேட்டும், வாசித்தும் உணர்ந்தும் எழுத முடிந்திருக்கிறது என்று கூறுகிறார்.

அவள் ஒரு தொடர்கதை திரைப்படத்தில் இயக்குநர் கே.பாலசந்தர், முதல் அத்தியாயம் என்று தொடங்கி, பல அத்தியாயங்களாக கதாநாயகி கவிதாவின் வாழ்க்கையைப் பிரித்து, ஒவ்வொரு மாற்று சூழலிலும் புதிய அத்தியாயத்தை நம் முன்கொண்டு வந்து இறுதியில் மீண்டும் முதல் அத்தியாயம் என்று நிறைவு செய்திருப்பார். திரைப்படம் பார்த்தல் என்ற நிலைக்கு அப்பாற்பட்டு திரைப்பட ரசிகரையும் ஒரு பாத்திரமாக ஆக்கியிருப்பார் பாலசந்தர். அதுபோல இப்புதின ஆசிரியர் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் பார்வையிலும் அத்தியாயம் ஒன்றில் துரைராஜ், அத்தியாயம் ஒன்றில் கோபால், அத்தியாயம் ஒன்றில் லதா என்று தொடங்கி இறுதி வரை எவ்வித தொய்வுமின்றி எடுத்துச்சென்றுள்ளார். நம்மை கதாபாத்திரங்களோடு நெருக்கமாகக் கொணர அவர் மேற்கொண்டுள்ள முயற்சியில் வெற்றி பெற்றுள்ளார். மூன்று கதாபாத்திரங்களை முப்பரிமாணமாக வாசகர் முன் கொணர்ந்து சற்றே வித்தியாசமான நோக்கில் அவரவர் கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளைப் பதிந்து, வாழ்வியலின் நடப்புகளை மிகவும் அநாயாசமாக முன்வைத்துள்ளார்.

     முப்பரிமாண நிலையில் அமைந்துள்ள இப்புதினத்தை ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் மூலமாகவும் நோக்கும்படி நூலாசிரியர் எழுதியுள்ளார். வாசகர்கள் அந்தந்த கதாபாத்திரங்களாக மாறி அவரவர் நோக்கில் வாசிக்கும்போது கிடைக்கின்ற வேறுபாட்டினைப் எளிமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் சூசகத்தையும் தந்துள்ளார் ஆசிரியர். புதினத்தைப் படிக்கும்போது சில அத்தியாயங்களில் உணர்வுகளின் வழிமாற்றம் காரணமாக ஏற்படுகின்ற செயல்களைப் பற்றி எழுதும்போது வாசகர் சற்றே நெளியும் நிலைக்கு தள்ளப்படுவதை உணரும் ஆசிரியர் அதற்கான யதார்த்தத்தையும் முன்வைக்கின்றார். அச்சூழலில் அவருடைய நியாயப்படுத்துதலையும் சற்றே நாம் நோக்கி ஏற்க வேண்டியுள்ளது. 

முதல் அத்தியாயத்தின் கதாபாத்திரமான துரைராஜ் தளத்தில் இருந்து நடப்பனவற்றைச் சற்றே பார்ப்போம். நன்றியோடு நினைத்தல் (“தாத்தா! உங்க ஆசிர்வாதம்! வாழ்க்கையில நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமா முன்னேறிக்கிட்டிருக்கேன்.”),  நெருக்கத்தை உண்டாக்கல் (இந்தக் கல்லூரி வெறும் கல்விக்கூடம் மட்டுமல்ல. உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் இது உங்கள் வீடேதான்.),  சூழலை முன் கொணர்தல் (1961லிருந்து ஹாஸ்டலில் தங்கிப் படித்த இறுதி வருட மாணவர்கள் என்றெழுதிய புகைப்படங்கள் மாட்டப்பட்டிருந்தன.), பயத்தைத் தெளிவுபடுத்துதல் (“அட அசடே! கனவுதானே! அப்படி எல்லாம் வரும்.”), மாணவர்களின்மீதான அக்கரை (கேட்டல், பேசுதல், வாசித்தல், எழுதுதல் போன்ற நான்கிலும் மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி தேவை.), காமத்தின் விளைவு (காமத்தால் மனிதனுக்குப் பகுத்தறிவுக் கண் குருடாகி விடுகிறது.), தனிமையின் துயரம் (கடந்து போன கசந்த நாட்கள் பல வேளைகளில் தனிமையில் என் இதயத்தைத் துளைக்கத் தவறுவதே இல்லைதான்.), திருந்த வாய்ப்பு (“அப்ப உன்னை நம்பலாம். இனிமேல அந்தத் தப்பைப் பண்ண மாட்டேல்ல.”), எதிர்பாரா அதிர்ச்சி (வாழ்க்கையே திடீரென பாலைவனமாய் மாறியது போல் ஓர் உணர்வு. உயிருடன் இருக்கும் போதே இறந்த மனிதனாய் என்ன செய்வதென்று தெரியாமல் தத்தளித்தேன்.) என்ற வகையில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார் ஆசிரியர். இறுதிப்பகுதியில் 30 ஆண்டு கால இடைவெளியினை மிகவும் நுணுக்கமாக இணைத்து அவர் உடன் பழகுகின்ற, அவருடைய எழுத்துக்கு ஊக்கம் தருகின்ற நண்பர்களையும் அறிமுகப்படுத்தி  அவர்களையும் கதாபாத்திரங்களாக ஆக்கியுள்ளார்.

இரண்டாம் அத்தியாயத்தின் ஒட்டுமொத்த நிகழ்வுகளையும் 33 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர், லதா, கோபாலைப் பார்க்கும்போது அவள் மனம் படும் பாடு, ஏக்கம், வருத்தம் ஆகியவற்றில் மிகவும் நுணுக்கமாக வெளிப்படுத்தியுள்ள விதம் பாராட்டத்தக்கது. முரண்பாடான உறவு, துரோக வெளிப்பாடு, மாறுபட்ட உணர்வு, வேறுபட்ட எண்ணங்கள், தவறான சிந்தனைகள் என்ற அடிப்படையில் ஒரு காலகட்டத்தில் பார்க்க விரும்பாத முகத்தை இப்போது, மீண்டும் பார்க்கமாட்டோமா என்ற ஏக்கத்திலும் தவிப்பிலும் பார்க்க ஆசைப்படும் நிலையும் அதற்குத் துணையாக இறைவனை அழைப்பதும் வாசகர்களின் மனதில் ஏற்படுகின்ற பாரத்தினைக் குறைத்துவிடுகிறது. கட்டாய சூழலில், அபாண்டமான தவறைச் செய்த ஒருவர் 33 ஆண்டு காலத்திற்குப் பின்னர் சந்திப்போது ஏற்படுகின்ற எண்ண அலைகளை அருமையாகப் பதிந்துள்ளார்.

மூன்றாம் அத்தியாயமானது நல்ல கனவுகளோடு வந்த ஒருவன் தடம் மாறிச் சென்று, கூடா நட்பாலும், தவறான போக்கினாலும் மன்னிக்க முடியாத குற்றத்தைச் செய்து அதனால் மனம் தவிப்பதைக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. அத்தகைய தவறிழைத்தவன் பல வருடங்களுக்குப் பின் கோயிலில் பொற்றாமரைக் குளத்தருகில் தன்னால் பாதிக்கப்பட்டவளைக் கண்டபோது, படியில் உட்கார்ந்துபேசவேண்டும் என்ற தன் ஆசையை வெளிப்படுத்தும் போது அவள் அதனை ஏற்பது வாசகருக்கு ஒரு நிம்மதியைத் தருகிறது.  எதிர்ப்பேதும் இல்லாமல் அவள் அதே படியில்  இடைவெளி விட்டு லதாவும் உட்கார்வதை நன்கு படம்பிடித்துள்ளார். “நித்யா என் பொண்ணுதான்” என்று சொல்லி, பின்னர், “என் பொண்ணு மட்டுமில்ல!……….. உங்க பொண்ணும்தான்!” என்றபடி கைகளால் முகத்தை மூடித் தேம்பி அழ ஆரம்பிக்கும்போது புதினத்தின் இறுதிப்பகுதியை நாம் அடைகிறோம். அவ்விடத்தில் அவர்கள் ஒன்று சேரல் என்பதானது காலத்தின் கோலமாக அமைவதை ஆசிரியர் நன்றாக அமைத்துள்ளார். காலத்தின் கோலமடி என்ற தலைப்பும், உள்ளே காணப்படுகின்ற பல செயன்மைகளும் எதிர்மறைப் பண்புகளாகக் காட்டப்பெற்றாலும் சமூகத்தின் அவலங்களாகவே அவை நமக்குப் புலப்படுகின்றன. இதற்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு அருமையான நடையில் முக்கோண பாணியில் புதினத்தை அமைத்துள்ளார் ஆசிரியர்.

ஒவ்வொரு பகுப்பிலும் பல முடிச்சுகள், அதனை அவிழ்க்க எடுக்கப்படும் முயற்சிகள், அதில் கிடைக்கின்ற வெற்றிகள் என்ற வகையில் புதினத்தை புதுமையாகப் படைத்துள்ளார் ஆசிரியர் திரு துளசிதரன் வே.தில்லைஅகத்து. கால இடைவெளியையும், வயது வேறுபாட்டு உணர்வினையும், அதற்கேற்றாற்போல சமுதாயப் போக்கையும் மிகவும் சிரமப்பட்டு ஒன்றிணைத்து அதில் வெற்றியும் பெற்றுள்ளார்.  ஒரு முறை படித்துவிட்டு இல்ல நூலகத்தில் பாதுகாப்பாகவும் அழகாகவும் வைக்கப்படும் புதினம் என்பதற்கு மாறாக இப்புதினம் அமைந்துள்ளதே இதன் சிறப்பாகும். மாறுபட்ட நிலையில் தொடர்ந்து அவ்வப்போது வாசிக்கத் தூண்டும் வகையில் எழுதியுள்ளார் ஆசிரியர். ஒவ்வொரு வாசிப்பின்போதும் வாசகனின் மன நிலையில் முற்றிலும் மாறுபட்ட எண்ணங்கள் வெளிப்படும் அளவிற்கு நிகழ்வுகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. நூலாசிரியரின் வித்தியாசமான முயற்சியைப் பாராட்டுகிறேன். அவர் மென்மேலும் பல நூல்களைப் படைக்க மனம் நிறைந்த வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.                                                                                                                                                                               பா.ஜம்புலிங்கம்

நூல் வெளியீட்டு விழா சிறப்பாக அமைய என் மனம் நிறைந்த வாழ்த்துக்கள்.


நூல் : காலம் செய்த கோலமடி
ஆசிரியர் : துளசிதரன் வே. தில்லையகத்து (94475 35880)
பதிப்பகம் : ஸ்ரீ பாலகங்கை பப்ளிகேஷன்ஸ், 32/1, கங்கையம்மன் கோயில் தெரு, 
வட பழனி, சென்னை 600 026, (98843 34821)
முதல் பதிப்பு : மே 2018
விலை : ரூ.200

நூலாசிரியரின் வலைப்பூ : Thillaiakathu chronicles

நூல் அறிமுக விழாவில் கலந்துகொண்டதைப் பற்றி 
என் மகன் 17 ஜுன் 2018 அன்று தன் முகநூல் பக்கத்தில் எழுதிய பதிவு
18 ஜுன் 2018இல் மேம்படுத்தப்பட்டது.

09 June 2018

இந்திய ரயில்வேயின் ஆன்மீகச் சுற்றுலா : கார்டியன்

அண்மையில் அலைச்சறுக்கினைப் பற்றி கார்டியன் இதழில் வெளியான கட்டுரையின் மொழிபெயர்ப்பினைக் கண்டோம். இப்பதிவில் ஹைதராபாத்திலிருந்து தமிழ்நாட்டிற்கு இந்திய ரயில்வே ஏற்பாடு செய்துள்ள ரயில் பயணம் பற்றிய கட்டுரையின் மொழிபெயர்ப்பினைக் காண்போம்.

இந்திய ரயில்வேயின் சுற்றுலா பிரிவு ஒவ்வொரு ஆண்டும் பாரத் தர்ஷன் என்ற சுற்றுலாவை நடத்துகிறது. இலட்சக்கணக்கான இந்துக்கள் முக்கியமான சமயம் சார்ந்த இடங்களுக்குச் செல்ல இச்சுற்றுலா உதவுகிறது.  ஒரு நாளைக்கு ரூ.1000 என்ற நிலையில் இச்சுற்றுலாக் கட்டணத்தில் போக்குவரத்து, தங்கும் வசதி, சைவ உணவு, தேவையான அளவு தேநீர் உள்ளிட்டவை அடங்கும். ஹைதராபாத்திலிருந்து தொடங்கிய என் (Richard Eilers, கட்டுரையாளர்) ஏழு நாள் பயணம் தமிழ்நாடு வரை தொடர்ந்தது. பல அருமையான கோயில்களைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டியது.

ஒரு வாரமாக கிட்டத்தட்ட 800 பயணிகளுடன் பயணிக்கின்றபோதிலும் அவர்களுடன் உரையாட முடியாதது எனக்குக் குறையே. நடைமேடையில் காத்திருந்தபோதுகூட நான் சற்றே பரபரப்போடு இருந்தேன்.  அவ்வப்போது பேரிறைச்சல்களும், சிரிப்புகளும், வெளிச்சமும் என்னை விழிக்கவைத்தன. ரயில்வேப்பெட்டி முழுவதும் பெட்டிகளும் பைகளுமாக இருந்தன. என் அருகே அமர்ந்தவர்கள் ஹைதராபாத்தின் தென் பகுதியில் புகைவண்டியில் ஏறியவர்கள். அவர்கள் என்னை வித்தியாசமாகப் பார்த்தனர். எங்களின் முதல் நிறுத்தம் அங்கிருந்து 1000 கிமீ தொலைவிலுள்ள திருச்சி.

காலை 6.00 மணிவாக்கில் தேநீர் விற்கும் சிறுவன் சூடான பிளாஸ்டிக் கோப்பையில் தேநீரைத் தந்தான்.  பிறகு காலை உணவின்போது எங்களின் அறிமுகம். என் அருகில் இருந்த 13 பேர் கொண்ட குடும்பத்தார் என்னை உற்றுநோக்கியபடியே இருந்தனர். அக்குடும்பத்தின் தலைவர் நல்ல ஆங்கிலத்தில், எங்களுக்கு நெருக்கமாக இருங்கள். நான் சொல்வதைக் கவனித்துக்கொள்ளுங்கள். பின்னர் எந்த சிக்கலும் இருக்காது,” என்றார். இருந்தாலும் புகைவண்டி தாமதமாக வருவதற்கு அவரால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

அடுத்த நாள் காலை பல மணி நேர தாமதத்திற்குப் பிறகு திருச்சி வந்தடைந்தோம். எங்களது பயணத்தின் முதல் தரிசனத்தை நிறைவு செய்ய சற்றே சிரமப்படும் நிலை. மிகவும் ஈடுபாட்டோடு அனைவரும் தரிசனம் செய்ததைக் காண முடிந்தது. கோயில்களில் குறிப்பிட்ட சில நேரங்களில் மட்டுமே தரிசனம் அனுமதிக்கப்படுவதால் சில நொடிகள் மட்டுமே தெய்வத்தைக் காண்பதற்காக பல மணி நேரம் வரிசையில் காத்திருக்கவேண்டியுள்ளது.  அலைந்து திரித்த பேருந்துகள் எங்களை அங்கிருந்து சில மைல் தூரத்தில் உள்ள திருவரங்கம் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்றது. அங்கு அரங்கநாதருக்கான பெரிய கோயிலைக் கண்டோம்.  என் உடன் வந்தவர்கள் முண்டியடித்துக் கொண்டு வரிசையில் நிற்க ஓடினார்கள். இந்து அல்லாத நிலையில் கருவறையில் நான் அனுமதிக்கப்படாதததால் (சில கோயில்கள் இந்து அல்லாதோரை அனுமதிக்கின்றன. சில அனுமதிப்பதில்லை) அப்பெரிய கோயிலின் பிரகாரங்களையும், விமானங்களையும், சன்னதிகளையும் பார்த்தேன்.  சென்றிருந்த பயணிகள் சில மணி நேரத்தில்  வெற்றிகரமாகத் திரும்பினர். தமக்குள் மகிழ்ச்சியாகப் பேசிக்கொண்டு பேருந்தில் ஏறினர். பெண்கள் பக்திப்பாடல்களை உச்சரிப்பதைக் காணமுடிந்தது.   அருகிலிருந்த ஒரு இளம் மாணவர் தரிசனத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார். அவர்களுடைய பெற்றோர் விவசாயிகள் என்றும், வங்கியில் கடன் பெற்று இக்கோயில்களைக் காண வந்ததாகவும், அவர்களைப் பொறுத்தவரை அது பெரிய தொகை. இருந்தாலும் அந்த கோயில்களைக் காண்பதை அவர்கள் பெருமையாக நினைக்கின்றார்கள்” என்றும்  கூறினார்.

திட்டமிடப்பட்ட நிலையில் வசதியான இரவுகள், பாண்ட்ரி காரில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஊறுகாய்கள், சுத்தமான குளியலறைகள் என்ற வகைகளோடு பயணம் தொடர்ந்தது.
 இயல்புக்கு மாறானதும் வியப்பையும் தந்தது ராமேஸ்வரத்திலுள்ள இராமநாதஸ்வாமி கோயில். அங்கு பக்தர்கள் கடலில் குளித்துவிட்டு அப்படியே உள்ளே வந்து கோயிலில் உள்ள 22 தீர்த்தங்களிலும் (கிணறுகளும் குளங்களும்) குளிக்கின்றார்கள். அங்கிருந்து நீர் சிறிய வாளி மூலமாக இறைக்கப்பட்டு தெளிக்கப்படுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் நனைந்த ஆடையுடன் சற்றே இருட்டாகக் காணப்படுகின்ற அந்த வளாகத்தினைச் சுற்றி வருவதைக் காணமுடிகிறது. நனைந்த ஆடையுடன் குழந்தைகளும் அவர்களுடன் வருகிறார்கள். இது என் மனதை அதிகம் நெகிழ வைத்தது. ராமேஸ்வரப் பயணம் முடிந்து அன்றைய இரவு சற்றே வித்தியாசமாக இருந்தது. நனைந்திருந்த ஆடைகள் புகைவண்டியின் ஜன்னல்களில் ஆங்காங்கே காயப்போடப்பட்டிருப்பதைக் காணமுடிந்தது. அந்த புகைவண்டியில்  இருந்த மேற்கத்தியர் நான் மட்டுமே. வித்தியாசமான அனுபவங்களைப் பெற்றபோதிலும் அவர்கள் அனைவரும் நட்போடு நடந்துகொண்டதை உணர்ந்தேன்.  எனக்கு நல்ல பொழுது கிடைத்தது. அதிசயத்தக்க மனிதர்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பினைப் பெற்றேன். இந்து சமயத்தைப் பற்றி சிலவற்றை அறிந்தேன்.  இந்திய வாழ்க்கை முறையின் சில கூறுகளை அறிந்தேன். 

பயணத்திட்டம் : 
நாள் 1 : தென்னகம் நோக்கி பயணம்
நாள் 2 : திருச்சி : 50 சன்னதிகளையும், 21 விமானங்களையும் கொண்ட இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கோயிலான 11ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட, யுனெஸ்கோவின் பட்டியலில் இடம் பெற்றுள்ள சோழர் காலத்து பிரகதீஸ்வரர் கோயில் திருச்சி ரங்கநாதநாதஸ்வாமி கோயில்.
நாள் 3 : காலை : இராமேஸ்வரம் : விஷ்ணுவின் ஒரு அவதாரமான ராமருக்கான, லட்சக்கணக்கான இந்துக்களால் வழிபடப்படுகின்ற இராமநாதஸ்வாமி கோயில். மதியம் : மதுரை :  ஆயிரக்கணக்கான இறைவன், இறைவி, மற்றும் பலசிற்பங்களையும் ஓவியங்களையும் கொண்டமைந்துள்ள மீனாட்சியம்மன் கோயில்
நாள் 4 : கன்னியாகுமரி : இந்தியத்துணைக்கட்டத்தின் நுனியில் அமைந்துள்ள குமரியம்மன் கோயில்.
நாள் 5 : திருவனந்தபுரம் : கேரளாவில் கோவளம் கடற்கரையில் குளியல். இந்துக்கள் மட்டுமே வழிபட அனுமதிக்கப்படுகின்ற பத்மநாபஸ்வாமி கோயில்.
நாள் 6 : காஞ்சீபுரம் : எண்ணற்ற கோயில்களைக் கொண்டுள்ள காஞ்சீபுரம். காமாட்சியம்மன் கோயில். நான் அதிக நேரம் செலவழித்த இந்துக்கள் அல்லாதோரும் அனுமதிக்கப்படுகின்ற,  8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கைலாச நாதர் கோயில்.
நாள் 7 : திருப்பதி : திருப்பதி மலையின்மீது அமைந்துள்ள, நூற்றுக்கணக்கான பக்தர்களைக் கவர்ந்திழுக்கின்ற, சில நேரங்களில் மூலவர் தரிசனத்திற்காக ஒரு நாள்கூட காத்திருக்கவேண்டிய, வெங்கடேஸ்வரர் கோயில். இக்கோயிலில் பல பக்தர்கள் நேர்த்திக்கடனுக்காக மொட்டையடித்துக்கொள்வதால், எங்கு பார்த்தாலும் மொட்டைத்தைலையுடன் பக்தர்களைக் காணமுடிகிறது. 
நாள் 8 : பயணம் நிறைவு செய்து திரும்பல்

நன்றி : தி கார்டியன்
சுருக்கமாக தமிழில் :  பா.ஜம்புலிங்கம்
கார்டியன் இதழின் இக்கட்டுரையினை An Indian railway adventure : the pilgrim train from Hyderabad to Tamil Nadu, The Guardian, Richard Eilers, 4 May 2018 என்ற இணைப்பில் வாசிக்கலாம். 

02 June 2018

சித்தப்பா : கரந்தை ஜெயக்குமார்

வலையுலகில் தனக்கென ஒரு சிறப்பான இடத்தைப் பிடித்து, தொடர்ந்து எழுதிவருபவர் நண்பர் திரு கரந்தை ஜெயக்குமார். வரலாறு, கலை, அறிவியல், தனிநபர் வாழ்க்கை, சமூக அவலம் என்ற அனைத்துத் துறைகளிலும் பதிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுதி சிறந்த வாசகர் வட்டத்தைக் கொண்டுள்ளவர். கடந்த மாதம் ராஜராஜன் விருது பெற்றவர். அவர், தன்னுடைய சித்தப்பா நினைவாக அண்மையில் எழுதியுள்ள நூல் அவருடைய சித்தப்பா அமரர் திரு சி.திருவேங்கடனார் அவர்களின் முதலாம் ஆண்டு நினைவு நாளில் (25 மே 2018) வெளியிடப்பட்டது.

அமரர் சி. திருவேங்கடனாரின் முதலாம் ஆண்டு நினைவு நாளில்
திருவையாற்றில் வெளியிடப்பட்ட நினைவு மலரின் முகப்பட்டை
விட்டுவிட்டு மழை பெய்துகொண்டிருந்தது. தூத்துக்குடி ஸ்டெர்லைட் தொடர்பாக அன்று கடையடைப்பு. இருந்தாலும் திருவேங்கடனாரை நினைவுகூற அவருடைய நண்பர்களும், அறிஞர்களும் திருவையாற்றில் திருமஞ்சன வீதியில் அமைந்துள்ள பாபு திருமண மண்டபம் நோக்கிப் பயணித்துக்கொண்டிருப்பதைக் காணமுடிந்தது. நேரம் ஆக ஆக, அரங்கமே நிரம்பி வழிய ஆரம்பித்தது. இளங்கோ கம்பன் இலக்கியக் கழகம் சார்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அவ்விழாவில் திருவேங்கடனாரைப் பற்றி அதிகமாக அறிந்துகொள்ளமுடிந்தது.  





அரிதின்முயன்று கட்டுரைகளையும், கவிதைகளையும், அனுபவங்களையும் திரட்டி இந்நூலை நூலாசிரியர் தொகுத்தளித்துள்ளார்.  திருவேங்கடனாரின் பன்முக குணங்களையும், சிறப்பையும் இதில் காணமுடிந்தது.
  • நல்லாசிரியர், மனித நேயப்பண்பாளர்
  • வாழ்நாள் முழுவதும் ஆசிரியப்பணி மேற்கொண்டவர் 
  • சிறந்த ஓவியர்
  • கவிதைகள் எழுதுவதில் வல்லவர்
  • ஆடம்பரம் விரும்பாதவர்
  • சாதி, மதம், இனம், ஏழை, பணக்காரன் என்ற வேறுபாடு காணாதவர் 
  • தமிழிசை மன்றம் தோற்றுவித்தவர்களில் ஒருவர்
  • தமிழிசை மேடையினை கோயிலின் கருவறை போலக் காக்கவேண்டும் என்றவர்
  • எந்த சூழலிலும் எவரையும் அலட்சியப்படுத்தாதவர்
  • இளங்கலை அறிவியல், ஆசிரியர் பயிற்சிப் பட்டம் பெற்றவர்
  • மாணவர்களுக்கு எளிதாகப் பாடம் சொல்லித் தந்தவர்
  • மாணவர்களுக்கு ஆங்கிலம், கணிதம், அறிவியல் பயிற்றும்போதே தமிழ் இலக்கியச் சொல்வளம் நிரம்பியவர்
  • மாநில நல்லாசிரியர் விருது பெற்றவர்
  • அடித்தட்டு மக்களுக்கு சேவை செய்தவர் 
  • தியாகராசர் தெலுங்குப் பாட்டிசை விழாவைக் கண்டித்து சுவரொட்டி ஒட்டியவர்
  • அரசியல் போராட்டத்தில் வெளிப்படையாகத் தொடர்புபடுத்திக்கொள்ளாதவர்
  • முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கம், பாவேந்தர் திறனாய்வு மன்றம், பாவலர் மன்றம் உள்ளிட்ட அரங்குகளில் பங்கேற்றவர்
  • நட்பை கற்பு போல காத்தவர்
  • பிறர் துன்பம் கண்டு துடித்தவர்
  • தன் துன்பம் கண்டு துவளாதவர்
  • நிறைந்த ஞானம், இனிய சொற்கள், எளிய வாழ்க்கை என்று வாழ்ந்தவர்
  • தன் கணையாழியை பிணையம் வைத்து கலைஞர்களுக்கு உதவி செய்தவர் 
  • பணி நிறைவுக்குப் பின்னரும் கல்விப்பணியாற்றியவர்
  • அழகான கையெழுத்தினைக் கொண்டவர்
  • பொதுவுடைமையில் கோட்பாட்டில் ஈடுபாடு கொண்டவர்
ஓர் அரிய மாமனிதரை சித்தப்பாவாகக் கொண்டிருந்த நூலாசிரியர், அவருடைய புகழையும், சிறப்பையும் இவ்வுலகிற்கு எடுத்துக் கூறும் வகையில் இந்நூலினை சிறப்பாகக் கொணர்ந்துள்ளார். அவரோடு தொடர்பு கொண்டோரிடம் செய்திகளைப் பெற்று தொகுத்துத் தந்துள்ள விதம் மிகவும் போற்றத்தக்கதாகும். திருவேங்கடனாரின் புகழை வெளிக்கொணர்ந்து, அவரைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு தந்த நண்பர் திரு கரந்தை ஜெயக்குமாரைப் பாராட்டவேண்டியது நம் கடமையாகும்.

4 ஜுன் 2018இல் மேம்படுத்தப்பட்டது.

26 May 2018

அலைச்சறுக்கின் மணிமகுடம் மகாபலிபுரம் : கார்டியன்

மகாபலிபுரம் (மாமல்லபுரம்) இந்தியாவின் தென்கிழக்குக் கடற்கரைப் பகுதியில்,  தமிழ்நாட்டில் சென்னையிலிருந்து 50 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள பண்டைய கடற்கரை நகரமாகும். யுனெஸ்கோவால் பாரம்பரியச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள, 7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த, இவ்விடத்திற்கு அண்மைக்காலமாக சுற்றுலாப்பயணிகளும், யாத்ரீகர்களும் வந்து செல்கின்றனர்.  இப்போது இவ்வூர் அலைச்சறுக்குக்கு (சர்ஃபிங்) பெயர் பெற்ற இடமாக மாறிவருகிறது. 
அலைச்சறுக்குக்குத் தயாராகும் ராகுல் பன்னீர்செல்வம்

பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பாக வெளிநாட்டு அலைச்சறுக்கு வீரர்கள் கண்டுபிடித்த நாள் முதல் உள்ளூரைச் சேர்ந்தவர்கள் அலைச்சறுக்கில் இங்கு அதிகமாக ஈடுபட ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். மூமு என்றழைக்கப்படுகின்ற முகேஷ் பஞ்சநாதன் (32) அவர்களுக்கு அலைச்சறுக்கினைக் கற்றுக்கொடுக்கின்றார். மீனவக்குடும்பத்தில் பிறந்த அவர் 2007இல் அலைச்சறுக்கினை தானாகக் கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தார். அதற்காக வெளிநாட்டிலிருந்து அலைச்சறுக்கு விளையாட வந்தோரிடம் தக்கைப்பலகையினைப் பெற்றார். பின்னர் உள்ளூர் இளைஞர்களுக்கு இலவசமாக அதனைக் கற்றுக்கொடுக்க ஆரம்பித்தார். கடற்கரையைச் சுத்தமாக வைத்துக்கொள்ள முன்வருவோருக்கு அவர் தாமாக முன்வந்து கற்றுத் தருகிறார். சர்பிங் பெடரேசன் ஆப் இந்தியா என்ற அமைப்பில் முதல் நிலைப் பயிற்றுவிப்பாளராக பயிற்றுவித்தல் திறனை இவர் முறைப்படுத்திக்கொண்டார். தற்போது சொந்தமாக மூமுசர்ப்இந்தியா என்ற ஒரு அலைச்சறுக்குப் பள்ளியினை நடத்தி வருகிறார். தான் வைத்துள்ள 30 அலைச்சறுக்குப்பலகைகளை வாடகைக்கு விடுவதோடு, தன் உள்ளூர் குழுவினை வைத்துக்கொண்டு தனியாகவும், கூட்டாகவும் வகுப்புகளை நடத்திவருகிறார்.
அலைச்சறுக்குப் பலகையுடன் அலைச்சறுக்காளர்கள்
கடலின் அரிமானத்தைத் தடுப்பதற்காகவும், கடற்கரைக் கோயிலைக் காப்பதற்காகவும் அரசால் கடற்கரைப்பகுதியில் தடுப்பு அமைக்கப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம். இந்தியாவைச் சேர்ந்த அலைச்சறுக்காளர்களுடன், ஃபிரான்ஸ், ஆஸ்திரேலியா, ஜப்பான் ஆகிய நாட்டிலிருந்து வந்தவர்களும் 2 மீட்டர் கடல் அலையை எதிர்கொண்டு சறுக்கி விளையாடுவதையும், அருகே தென் கொரியாவைச் சேர்ந்தவர்கள் அலைச்சறுக்கினைப் பற்றி கற்பதையும் காணமுடிந்தது.


ஹோலி ஸ்டோக்ட் கட்டியுள்ள ஸ்கேட் பார்க்
காலையில் நான் அலைச்சறுக்கில் ஈடுபட்டிருந்தபோது அப்பலகை பழுதானதைக் கண்டேன். பின்னர் மூமூவின் பள்ளி அருகே 26 வயதான ராகுலைக் கண்டேன். அவர் அலைச்சறுக்கில் பயிற்சி பெற்றவர். கோவ்லாந்து பாயிண்ட்டில் 2017இல் கடற்கரையில் நடைபெற்ற 20 நிமிட அலைச்சறுக்குப் போட்டியில் அவருடைய வயதுப்பிரிவில் முதலிடம் பெற்றவர். முன்னாள் மாணவரான அவர் தற்போது பயிற்சியாளராக உள்ளார். ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த, முன்பு ஒரு கடை வைத்திருந்த, அலைச்சறுக்காளரிடம் அவர் பயிற்சி பெற்றவராவார்.  அலைச்சறுக்கில் தேர்ந்தவரான அவர் அலைச்சறுக்குப் பலகைகளை சீர்செய்வதிலும் வல்லவர்.

அருகில் உள்ள ஸ்விரல் நெஸ்ட் என்னும் மீனவரால் நடத்தப்படுகின்ற ஒரு தங்கும் விடுதி கடல் திமிங்கிலங்கள் என்ற அலைச்சறுக்குக்குழுவினைக் கொண்டுள்ளது. மகாபலிபுரத்தைச் சேர்ந்த, ஆறு வருடங்களாக அலைச்சறுக்கில் பயணிக்கின்ற, தற்போது 16 வயதாகும் நிதீஷ் என்பவரால் நடத்தப்படுகிறது. நான் அவரைச் சந்தித்தபோது கோவ்லாந்து போட்டிக்காகப் பயிற்சி எடுத்துக் கொண்டிருந்தார்.
கடல் திமிங்கிலங்கள் அமைப்பின் உறுப்பினர் சஞ்சய்
மகாபலிபுரத்தில் ஸ்கேட்டிங் பார்க் ஒன்றைக் காணமுடிந்தது. பெங்களூரைச் சேர்ந்த ஹோலி ஸ்டோக்ட் 2015இல் இந்த பார்க்கினை அமைத்துள்ளது. இந்தியாவின் பிற இடங்களிலும் அவர்கள் இவ்வாறான ஸ்கேட்டிங் பார்க்கினை அமைத்துள்ளனர்.  அலைச்சறுக்கு இந்தியாவில் மேற்கு கடற்கரைப் பகுதியில் கோவா, கர்நாடகா, கேரளா மற்றும் கிழக்குக் கடற்கரைப்பகுதியில் ஆந்திரா மற்றும் தமிழ்நாட்டில் நன்கு வளர்ந்துவருகின்றபோதிலும் மகாபலிபுரம் இதற்கான மணிமகுடமாகத் திகழ்கிறது.

நன்றி : தி கார்டியன்
சுருக்கமாக தமிழில் :  பா.ஜம்புலிங்கம்
கார்டியன் இதழின் இக்கட்டுரையினை New waves : make a break for the 'crown jewel' of India's surf scene in Tamil Nadu : Ozzie Hoppe என்ற இணைப்பில் வாசிக்கலாம். 

19 May 2018

புத்தகமும் புதுயுகமும் : முனைவர் ச.அ.சம்பத்குமார்

நண்பர் முனைவர் ச.அ.சம்பத்குமார் அவர்களுடைய புத்தகமும் புதுயுகமும் நூலினை அண்மையில் வாசித்தேன். சிவகுருநாதன் செந்தமிழ் நூல் நிலையம் தொடர்பாக இவர் எழுதியுள்ள கும்பகோணத்தில் ஒரு அறிவு திருக்கோயில்  நூலை முன்பு வாசித்துள்ளோம். அந்நூல் ஒரு குறிப்பிட்ட நூலகத்தைப் பற்றி முழுமையாக விவாதிக்கிறது. இந்நூல் வாசிப்பு மற்றும் நூல் தொடர்பாக, ராமகிருஷ்ண விஜயம், தினமணி, புதிய தலைமுறை-கல்வி, தினமலர் போன்ற இதழ்களில் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் எழுதியுள்ள கட்டுரைகளைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பு நூலாக அமைந்துள்ளது.
கிட்டத்தட்ட தொடர்பான பொருண்மைகளில் கட்டுரைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது மிகவும் சிரமமானதாகும். திரு சம்பத்குமார் மிகவும் முயன்று அவ்வாறான கட்டுரைகளைத் தொகுத்து வாசிப்பு தொடர்பானவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் தந்து, ஒரே இடத்தில் அவ்விதமான கட்டுரைகள் அமையவேண்டும் என்ற நன்னோக்கில் இந்நூலைப் படைத்துள்ளார். இந்திய நூலகவியலின் தந்தையான டாக்டர் எஸ்.ஆர்.ரெங்கநாதன் அவர்களின் 125ஆவது பிறந்த நாள் நினைவாக வெளியிடப்பட்ட இந்நூலில் கீழ்க்கண்டவை உள்ளிட்ட கட்டுரைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. 

இளைஞர்கள் எதை வாசிக்க வேண்டும் :  இறையன்பு ஐ.ஏ.எஸ்
புத்தகங்கள் அழிவதில்லை : சா.கந்தசாமி
புத்தகங்களைத் தேடித்தேடி : தஞ்சாவூர் கவிராயர்
வாசிக்கும் சமூகமே வளரும் : த.ஸ்டாலின் குணசேகரன்
திருக்குறளும் தேசப்பிதாவும் : கவிஞர் முத்துலிங்கம்
தமிழ் இலக்கியத் தொடரடைவுகள் : வாசி
தமிழ் இலக்கியக் கலை நூல்கள் : அவினாசி முருகேசன்
உலகறியச் செய்வோம் : ப.சேரலாதன்
கற்றணைத்து ஊறும் அறிவு : பாரதிபாலன்
வாசிக்கும் பழக்கமும் நேசிக்கும் வழக்கமும் : உதயை மு வீரையன்
சுதந்திரப் போராட்டத்தில் நூலகத்தின் பங்கு 
உறுதிமொழி எடுக்கும் தருணம் : இடைமருதூர் கி.மஞ்சுளா
நூலகமும் மாணவரும் : சி.சரவணன்

மேலும் புத்தக உலகம், மின்னணு உலகம், நவீன நூலகம், தேசிய டிஜிட்டல் நூலகம், ATM நூலகம், சிங்கப்பூரில் பேருந்து நிறுத்தத்தில் நூலகம், உலகப் புத்தகத் தினக் கொண்டாட்டத்தின் பின்னணி ஆகிய கட்டுரைகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. ஆங்காங்கே வாசிப்பின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகின்ற அரிய மேற்கோள்கள் தரப்பட்டுள்ளன. மாணவர்களுக்கு பயனுள்ள இணைய தளங்களின் முகவரிகளும் தரப்பட்டுள்ளன.

கட்டுரைகளின் தலைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்நூல் விவாதிக்கும் பொருண்மைகளை அறியமுடிகிறது. வாசிப்பு நிலையில் அகராதி, இலக்கியம், வரலாறு, இந்திய விடுதலை போன்ற  பல்துறைகளோடு தொடர்புடைய வாசிப்பு சார்ந்த இடத்தினையும் முன்னேற்றத்தினையும் இக்கட்டுரைகள் எடுத்துரைக்கின்றன. பல ஆசிரியர்களின் கட்டுரைகளை ஒரே சமயத்தில் படிக்கும்போது பற்பல புதிய கருத்துகளைத் தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு கிடைக்கின்றது. தொகுப்பாசிரியர் அரிதின் முயன்று கட்டுரைகளை வாசகர்களின் நலனுக்காகத் தெரிவு செய்து ஒன்றுசேர்த்துத் தந்துள்ள விதம் பாராட்டத்தக்க வகையில் அமைந்துள்ளது. 

புத்தகங்கள் மூலமாக நம்மை புது யுகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கின்ற நூலாசிரியரின் முயற்சியைப் பாராட்டுவோம். நமக்கு வாசிப்புப் பழக்கத்தை ஏற்படுத்தவும், வாசிப்பின் மீது ஆர்வத்தினை உண்டாக்கவும் அவர் எழுதியுள்ள இந்நூலை வாசிப்போம். 
11 மார்ச் 2018இல் நூலாசிரியர் எங்கள் இல்லத்தில் சந்தித்து, பௌத்த ஆய்விற்காகவும் களப்பணிக்காகவும், விக்கிபீடியாவிற்காகவும் பாராட்டியபோது

நூல் : புத்தகமும் புதுயுகமும் 
ஆசிரியர் : முனைவர் ச.அ.சம்பத்குமார் (9443677943)
பதிப்பகம் : வெங்கடேஷ் பதிப்பகம், OA2 சென்னை சாலை, வேதபவனம் தெரு, கும்பகோணம் 612 002
ஆண்டு : 2017
விலை : ரூ.50   

12 May 2018

நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் : இரண்டாம் திருவந்தாதி : பூதத்தாழ்வார்

பூதத்தாழ்வார் அருளிய இரண்டாம் திருவந்தாதியை (2182-2281) அண்மையில் நிறைவு செய்தேன். அவற்றில் சில பாடல்களைப் பொருளுடன் காண்போம். 



அடி மூன்றில் இவ் உலகம் அன்று அளந்தாய் போலும்; 
அடி மூன்று இரந்து அவனி கொண்டாய்; - படிநின்ற
நீர் ஓத மேனி நெடு மாலே! நின் அடியை
யார் ஓத வல்லார் அறிந்து?  (2182)
பூமியிலே அவதரித்து நின்ற கடல் வண்ணனான பெருமானே! முன்பு ஒரு காலத்தில் இவ்வுலகத்தை மூவடியாலே அளந்துகொள்பவன் போலே மூவடி நிலத்தை யாசித்துப் பெற்றாய்; இப்படிப்பட்ட உனது திருவடிகளை நன்றாகத் தெரிந்து கொண்டு பேசவல்லவர் யாவர் உளர்? (ஒருவருமில்லை).

திரிந்தது வெம் சமத்துத் தேர் கடவி; அன்று
பிரிந்தது சீதையை, மான் பின் போய்; புரிந்ததுவும்
பண் பள்ளி கொள்ள - அழகியதே நாகத்தின்
தண் பள்ளி கொள்வான் - தனக்கு. (2196)
கொடிய பாரதப் போரிலே தேரை நடத்திக் கொண்டு அலைந்ததும், இராமனாகத் திருவவதரித்த காலத்து மாயமானின் பின்னே சென்று பிராட்டியைப் பிரிந்து அலைச்சல்பட்டதும், தரையிலே படுத்துக் கொள்ளும்படி ஆசை கொண்டதும் (ஆகிய இச்செயல்கள் யாவும்) திருவனந்தாழ்வான் மீது பள்ளிகொண்டிருக்கும் பெருமானுக்கு ஏற்றவையோ?

சுருக்காக வாங்கிச், சுவாவி நின்று, ஐயார்
நெருக்கா முன், நீர் நினைமின் கண்டீர் - திருப் பொலிந்த
ஆகத்தான் பாதம்; அறிந்தும், அறியாத
போகத்தால் இல்லை பொருள். (2221)
கோழையானது உடலைச் சுருங்க வலித்து, உடம்பு முழுவதும் சூழ்ந்து கொண்டு நின்று (உயிர் போகும்போது கழுத்தளவிலே வந்து கூடி) நெருக்குவதற்கு முன்பே, பிராட்டி விளங்கும் திருமார்பையுடைய பெருமானுடைய திருவடிகளை நீங்கள் சிந்தியுங்கள். பகவத் விஷயத்தை அறிந்தவர்களாய் இருந்தும் அறியாதவர்களாகவே உங்களைச் செய்யவல்ல ஐம்பொறிகளால் உண்டாகும் இன்பங்களால் ஒரு பயனுமில்லை. 

கண்டேன் திருமேனி யான் கனவில்; ஆங்கு அவன் கைக்
கண்டேன் கனலும் சுடர் ஆழி; - கண்டேன்
உறு நோய் வினை இரண்டும் ஓட்டு வித்து, பின்னும்,
மறு நோய் செறுவான் வலி. (2248)
அடியேன் கனவு போன்ற சுய அனுபவத்திலே திருமேனியைச் சேவிக்கப் பெற்றேன். அப்போது அவனது திருக்கையிலே ஒளிவீசும் சுடர் மயமான திருவாழியைக் கண்டேன்; மிக்க நோய்களுக்குக் காரணமான புண்ணிய பாவங்களென்கின்ற இரு கருமங்களையும் தொலைத்துவிட்டுப் பின்னையும் ருசி வாசனைகளையும் அகன்றொழிந்தன; இவற்றைத் தொலைத்து அருளுபவனான எம்பெருமானுடைய மிடுக்கையும் காணப் பெற்றேன். 

தமர் உள்ளம், தஞ்சை, தலை அரங்கம், தண் கால்,
தமர் உள்ளும் தண் பொருப்பு, வேலை, தமர் உள்ளும்
மாமல்லை, கோவல் மதிள் குடந்தை என்பரே,
ஏ வல்ல எந்தைக்கு இடம். (2251)
பக்தர்களுடைய இதயம் - தஞ்சை மாமணிக் கோயில், சிறந்ததான திருவரங்கம், திருத்தண்கால், பக்தர்கள் தியானிக்கின்ற அழகிய திருமலை, திருப்பாற்கடல், பக்தர்கள் சிந்திக்கிற திருக்கடல்மல்லை, திருக்கோவலூர், திருமதில்களோடு கூடிய திருக்குடந்தை (ஆகிய இத்தலங்களெல்லாம்) எதிரிகளை முடிக்க வல்லவனான எம்பெருமானுக்கு இருப்பிடமென்பர். 

பின்னல் அரு நரகம் சேராமல், பேதுறுவீர்!
முன்னால் வணங்க முயல்மினோ - பல் நூல்
அளந்தானைக் கார்க்கடல் சூழ் ஞாலத்தை எல்லாம் 
அளந்தான் - அவன் சேவடி. (2272)
உடல் விழுந்த பின்பு கடினமான நரகத்தை அடையாமலிருக்கும்படிக்கு மனம் கலங்கியிருக்கும் மனிதர்களே! பலவகைப்பட்ட சாத்திரங்களினால் நிச்சயிக்கப் படுபவனும் கடல் சூழப்பட்ட பூமியையெல்லாம் அளந்த கொண்டவனுமான எம்பெருமானுடைய செவ்விய திருவடிகளை இப்போதே வணங்குமாறு செய்யுங்கள்.

எங்கள் பெருமான், இமையேர் தலைமகன் நீ!
செங்கண் நெடு மால்! திருமார்பா! - பொங்கு
பட மூக்கின் ஆயிரவாய்ப் பாம்பு அணைமேல் சேர்ந்தாய்
குடமூக்கில் கோயிலாக் கொண்டு. (2278)
சிவந்த திருக்கண்களை உடைய பெருமானே! பிராட்டியைத் திருமார்பில் உடையவனே! நித்தியசூரிகளுக்கத் தலைவனான நீ எங்களைப் பாதுகாப்பவனாய்க் கும்பகோணத் திருத்தலத்திலே கோயில் கொள்ளத் திருவுள்ளம் பற்றி, விளங்கும் படங்களையும் மூக்கையும் உடையவனும் ஆயிரம் வாயையுடையவனுமான ஆதிசேனடாகிய படுக்கையின் மீது பள்ளி கொண்டருளினாய்.

நாலாயிரத் திவ்யப் பிரபந்தம் : தொகுதி 3
உரையாசிரியர் :  முனைவர் இரா.வ.கமலக்கண்ணன்
வர்த்தமானன் பதிப்பகம், 21, இராமகிருஷ்ணா தெரு, தியாகராய நகர், 
சென்னை 600 017, முதற்பதிப்பு 2011
தொலைபேசி : 99418 63542, 90949 63125, 93806 30192, 2814 4995, 2814 0347,
43502995

இதற்கு முன்னர் நாம் வாசித்தது: முதல் திருவந்தாதி : பொய்கையாழ்வார்

பகிர்ந்துகொள்ள மற்றொரு செய்தி
திரு செந்தில்குமார் அவர்களுடன், 14 மே 2018

தமிழை நேசிக்கும் இதயத்துடன் (தஞ்சாவூர் காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் முனைவர் த.செந்தில் குமார் அவர்களுடன்) இனிய மாலைப்பொழுது. பரந்துபட்ட அவருடைய வாசிப்பும், பேச்சும் வியக்க வைத்தன. வாழ்வியல் களஞ்சியம், அறிவியல் களஞ்சியம் உள்ளிட்ட தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகப் பல்கலைக்கழக வெளியீடுகளின் முக்கியத்துவம், தமிழ் இலக்கியங்களை தமிழார்வத்தை இளைய தலைமுறையிடம் எடுத்துச் செல்லும் பரந்துபட்ட எண்ணம், மாணவர்களை ஊக்குவிக்கின்ற பேச்சு ஆகியவற்றில் தொடங்கி விக்கிபீடியா தொடர்பான என் பதிவுகள், பௌத்தக் களப்பணி மற்றும் ஆய்வு தொடர்பாக நல்லதொரு விவாதம். (நன்றி: திரு கரந்தை ஜெயக்குமார்)


14 மே 2018இல் மேம்படுத்தப்பட்டது

05 May 2018

சைவ சித்தாந்தத்தில் முப்பொருள் விளக்கம் : புலவர் வ.குமாரவேலு

திருவாவடுதுறை ஆதீனம் நடத்திவருகின்ற சைவ சித்தாந்த வகுப்பில் அறிமுகமானவரும், முனைவர் வீ.ஜெயபால் அவர்கள் தலைமையில் நாங்கள் செல்கின்ற கோயில் உலாவின்போது உடன் பயணிப்பவருமான திரு அ.கு.செல்வராசன், புலவர் வ.குமாரவேலு (அலைபேசி 7373276051) எழுதியுள்ள சைவ சித்தாந்தத்தில் முப்பொருள் விளக்கம் என்ற நூலினைத் தந்தார். அந்நூலை வாசிக்க அழைக்கிறேன்.

பொன்றும் உலகில் பொன்றாப் பொருள்களாக இருப்பவை இறை, உயிர், தளை (பதி, பசு, பாசம்) ஆகியன. இம்முப்பொருள்களும் சைவ சித்தாந்தத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளாகும். இம்மூன்று பொருள்களும் எவராலும் படைக்கப்படாதவை, தோற்றமில்லாப் பொருள்கள். (ப.xviii) இந்த முப்பொருளின் விளக்கமே திருக்கோயில்களாகும். மூலவர் (பதி), நந்தி (பசு), பலி பீடம் (பாசம்) என்னும் செய்தி வழிபாட்டின் உண்மையை உணர்த்துகிறது. (ப.ix)   நூலாசிரியர் தன் பார்வையில் சித்தாந்தத்தை அணுகி முப்பொருள் விளக்கத்தினை பொது இயல், பதி இயல், பசு இயல், பாச இயல் என்ற நான்கு தலைப்புகளில் மிகவும் சிறப்பான முறையில் தந்துள்ளார். 
பொது இயலில் (பக்.1-51) சமயம், சிவனும் செந்தமிழும், செந்நெறி, சைவ நூல்கள், சைவ சமயத் தொன்மை, முப்பொருள், மெய்கண்ட சாத்திரங்கள் உள்ளிட்ட பல உள் தலைப்புகளில் விவாதிக்கிறார்.  

பதி இயலில் (பக்.52-135) பதிக்கொள்கை, குணகுணி பாவம், பதி உண்மை, பதியின் பொது இயல்பு, சிறப்பு இயல்பு, இறைவன் உண்மையும் தன்மையும், சொரூப இலக்கணம், தடத்த இலக்கணம், அருட்சத்தி இலக்கணம், சிவனும் அருளும் ஒன்றே, இறைவன் எண்குணத்தான், ஒன்றாதல், வேறாதல், உடனாதல், அவற்றுக்கான காரணங்கள், பலன்கள், இறை வடிவ நிலைகள், இறை வடிவம் என்பன போன்ற தலைப்புகளில் விவாதிக்கிறார்.

பசு இயலில் (பக்.136-194) உயிர்க்கொள்கை, உயிர்த் தோற்றுமுறை, கடவுளின் வடிவம், உயிர் உணர்த்த உணர்வது, உயிர் பெறும் மூவகை நிலை (கேவல அவத்தை, சகலாவத்தை, சுத்த அவத்தை), இவற்றில் உயிரின் சிறப்பு இயல்புகள், இறைவன் உயிர்களுக்கு அருளும் தன்மை, உயிரின் குணங்கள் போன்ற பல தலைப்புகளில் ஆராய்கிறார்.

பாச இயலில் (பக்.195-278) பாச இலக்கணம், பாசத்தின் காரணிகள், மும்மலங்களின் இயல்பு, குணம் உள்ளிட்ட பல தலைப்புகள் எடுத்துரைக்கிறார்.

தொல்காப்பியம் தொடங்கி, சங்க இலக்கியங்கள், பக்தி இலக்கியங்கள் உள்ளிட்ட நூல்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுத்த கருத்துகள், சைவ சித்தாந்தம் தொடர்பாக முன்னர் வெளியான நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்கள், வெளிநாட்டு மற்றும் இந்திய அறிஞர்களின் கருத்துகள் ஆகியவற்றை உரிய இடங்களில் சிறப்பான முறையில் அமைத்துத் தந்துள்ளார். கருத்திற்கு வளம் சேர்க்கும் வகையில் மேற்கோள்களைச் சிறப்பாக கையாண்டுள்ளார். சொல்லவந்த கருத்தினை, எளிமையாக அதே சமயத்தில் நுட்பமாக அனைவரும் புரிந்துகொள்ளும் வகையிலும் மனதில் பதியும் வகையிலும் தந்துள்ளார். சைவம் மற்றும் சிவனின் பெருமை தொடங்கி இக்காலத்திற்கு சைவ சித்தாந்தம் பொருந்தி வருகின்ற சூழல் வரை பரந்துபட்டு  எழுதியுள்ளார்.  

சிவசிவ, உழவாரம், நால்வர் நெறி, மணிநாதம் உள்ளிட்ட பல ஆன்மீக இதழ்களில் கட்டுரைகளையும், பல ஆய்வுக்கட்டுரைகளையும் எழுதியுள்ள இவருடைய இந்நூல் சைவ சித்தாந்தத்தினை எளிதாக நமக்கு எடுத்துக் கூறும் வகையில் அமைந்துள்ளது. ஆசிரியரின் முயற்சியைப் பாராட்டுவோம். இந்நூலை வாசிப்போம்.



27 பிப்ரவரி 2018இல் திரு அ.கு.செல்வராஜ் உடன்
நூல் : சைவ சித்தாந்தத்தில் முப்பொருள் விளக்கம் 
ஆசிரியர் : புலவர் வ.குமாரவேலு
பதிப்பகம் : மணிமேகலைப் பிரசுரம், தபால் பெட்டி எண்.1447, 7 (ப.எண்.4), தணிகாசலம் சாலை, தியாகராய நகர், சென்னை 600 017 (தொலைபேசி 24342926, 24346082, மின்னஞ்சல் manimekalaiprasuram@gmail.com)
ஆண்டு : 2016
விலை : ரூ.200